从入宋僧奝然看北宋万国来朝盛世的塑造：外夷来着皆是朝贡使_开云app官网下载入口

本文摘要：遣唐使，是唐朝时期中日来往的最佳见证。

遣唐使，是唐朝时期中日来往的最佳见证。自从唐朝衰落，陷入内乱?，日本对唐来往便大大淘汰，日本宽平六年（894年），日本正式废止遣唐使。中日官方来往就这样隔离了。

然而民间来往却依旧存在，一些日本学问僧仍会搭乘私船，尤其是中国商船前往中国。也是因为民间私船的盛行，泯灭大量财力的遣唐使在日本政府看来也没有须要恢复。遣唐使从唐末，经五代到宋朝，中日来往基本都是民间私船往来。时间进入宋代，日本官方对中日来往仍十分消极，即即是民间来往也是如此。

在北宋160多年间，宋船来往的次数仅明确的就达70次，而搭宋船渡海入宋的日本僧侣，在史料上获得证实的约为20人，在人数上要比唐朝时少得多。日本前往中国的多是僧人，于是这批僧人就负担了中日来往的重大使命，称之为“入宋僧”。虽然不似遣唐使那样，这批僧人是非官方的使者，可是在宋人看来可不是这样。

在中国传统的朝贡体系下，来的外国人基本上都市被戴上“朝贡使者”的帽子，特别是统治者想尽力塑造太平盛世，四方来贺的时候。这时候，管你是不是官方的使者，你都免难免酿成官方的使者。北宋时，中日来往就靠入宋僧了，而入宋僧中最著名是奝然。可以说，奝然一小我私家撑起了整部《宋史》的《日本传》。

宋太宗太平兴国八年（983年）八月，奝然乘坐宋商陈仁爽、徐仁满的船只渡海入宋。他走的还是私船，连日本船也不是，这险些和所有的入宋僧一样。无疑他不是受日本政府委派而来，他入宋是为了求佛法。宋代僧人奝然，自称身世藤原氏，其父曾官至五品，算是身世王谢。

他幼年时便进入东大寺学习佛法，有一颗坚贞的礼佛求佛之心。即是在这样配景下，他入宋求取佛法。

本是民间僧侣往来，可是在宋朝和宋太宗看来，奝然入宋被赋予了非同一般的意义。管你奝然为何而来，宋朝只将奝然视为前来朝贡的使者。

奝然先是在浙江佛寺巡礼学法，年底入北宋首都开封。其时，宋太宗在位满八年，就如年号“太平兴国”那样，除了军事上対辽、对交趾失利外，北宋一片欣欣向荣。

在位第九年，也许是“太平兴国”的使命完成，宋太宗宣布改元雍熙。雍熙元年正月，宋太宗“御丹凤楼观灯”，见一片盛世情形，宋太宗兴奋地对宰相说：国家承累世干戈之后，朕孜孜求治，惟望上天垂佑，福此下民。今海宇乂安，京师繁盛，殊以为慰。

今夕与卿等且各宜醉。宋太宗正是海宇乂安时刻，“春气暄和，万物畅茂，四方无事”，宋太宗需要四夷宾服、万国来朝的情形来陪衬盛世。此前，高丽来朝，三佛齐国遣使如贡等，宋太宗还封爵王治为高丽国王，过了一把封爵藩属国主的瘾。

万国来朝的盛世大幕开启。日本僧人奝然入宋来朝，更是锦上添花，而且是不行缺少的一朵花。日本可不是三佛齐国、海国等这些小国可比，甚至比高丽还要重要。于是，宋太宗将奝然视为日本的朝贡使者，于雍熙元年（984年）三月，亲自接见奝然。

三月乙卯，日本国僧奝然与其徒五六人自其国來入朝。奝然首先“献铜器十余事，并本国《职员今》、《王年月纪》各一卷”，然后宋太宗问话奝然。奝然若真是日本政府派的，这些贡品无疑是太寒酸了。

这也进一步说明奝然此行是私人会见。但中国历代何尝在乎朝贡的礼物，图的也就是一个好玩新鲜。奝然不会说中国话，可是“善隶书”，于是接见时奝然便以笔答太宗的问题。

这种奇特的交流方式，使宋太宗知道了日本的一些风土人情。如“土宜五谷而少麦。

生意业务用铜钱，文曰‘乾文大宝’。畜有水牛、驴、羊，多犀、象。

产丝蚕，多织绢……四时寒暑，大类中国。”尤其是奝然关于日本天皇的先容大大感动了宋太宗。“国王以王为姓，传袭至今王六十四世，文武僚吏皆世官。

”日本王位世袭，万世一表，对于宋太宗来说，那简直是不行想象的，帝闻之叹息，谓宰相曰：“此岛夷耳，尚存古道！中国自唐季海内破裂，五代世数尤促，大臣子孙，皆鲜克继父祖业。朕虽德不及往圣，然孜孜求理，未尝敢自暇逸。

冀上穹降鉴，使运祚悠远，大臣亦世守禄位。卿等宜各经心辅朕，无令远夷独享斯庆也。”单论世袭，中国连日本也不如，真是圣道不存。宋太宗希望列位大臣用心辅佐自己，让赵氏帝位永固，大臣们也“世守禄位”。

对于奝然的来朝及回覆，宋太宗很是满足，“存抚之甚厚，赐紫衣，馆于太平兴国寺。”奝然在中国观光会见了一些名寺，宋太宗也一路开绿灯，给与优待。“奝然复求诣五台，许之，令所过续食；又求印本《大藏经》，诏亦给之。

”雍熙二年，奝然师徒一行回国，“随台州宁海县商人郑仁德船归其国。”奝然回来了大量经书，如宋太宗颁赐的《开宝大藏经》蜀版初印本四百八十一函五千四十八卷及新译经四十一卷，模刻优填王释迦旃檀瑞像一尊。日本五台山清凉寺回国后，奝然模仿中国五台山在日本制作了五台山清凉寺。过几年，奝然派遣门生嘉因等人渡海入宋，除了送来大量礼物，奝然还送来了一份谢表。

谢表开头是“日本国东大寺大朝法济大师、赐紫的沙门奝然启”，末尾表达对宋太宗的礼遇的感谢：在彼在斯，只仰皇德之盛；越山越海，敢忘帝念之深。纵粉百年之身，何报一日之惠。染笔拭泪，伸纸摇魂，不胜慕恩之至。

奝然不忘皇恩，在宋太祖看来更是“古之道”存于日本的体现。有了入宋僧奝然的楷模，今后僧人成为日本朝贡使者的代名词，“入宋僧”在宋朝基本等同于唐时的遣唐使。只管绝大多是入宋僧并非日本政府委派。

是后连贡方物，而来者皆僧也。虽然入宋僧负担联系中日来往的重任，可是其影响始终无法与遣唐使相提并论。

北宋时期的中日来往民间来往远胜于官方来往，只管北宋朝廷将奝然等许多入宋僧视为朝贡使者，可是没有国书往来，使得这些来往缺乏政治性质，只能对经济文化来往起着一定的努力作用。相对于北宋努力寻求两国官方的来。

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